邱博士談武學(xué)：武術(shù)訓(xùn)練缺失之三 理論匱乏

一、武術(shù)理論很重要

武術(shù)界流行著理論無用的思想，總是強調(diào)“練”，仍然是把武術(shù)當(dāng)成是一種體力活。其實，當(dāng)前的武術(shù)界急需有用的理論。我們從以下幾點說明：

其一，很多人不是沒有下功夫練，而是下了很大的功夫仍然進步甚微，或者“數(shù)年純功不能運化”，難以應(yīng)用。這樣的情況究竟是因為練的不夠，還是因為缺少理論指導(dǎo)，理論認識不清。對于不肯下功夫的人來說，“苦練”第一重要；對于肯苦練的人來說，理論指導(dǎo)和技法教學(xué)第一重要。

其二，現(xiàn)代任何一個學(xué)科都離不開理論作為基礎(chǔ)，武學(xué)也不應(yīng)例外。的確，生活中往往是一線實際操作人員有時會抱怨理論無用，其實他們抱怨的是那些無用的理論，而不是理論無用。錯誤的理論不僅無用，還會有害，但是，正確的理論會指引著人們產(chǎn)生事半功倍之效。任何領(lǐng)域，越是高層設(shè)計者、思想者、奠基人，越是重視理論的作用。

其三，“理入”與“行入”。就入門而言，有“理入”與“行入”的區(qū)別。“行入”就是從行動入手，從操作入手 ，在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上再思考原理；“理入”就是從理性的思考、思想和思辨入手，先明理然后再練習(xí)。但是，入門之后，如果你想成為一個高手，就離不開理論。老一代的武術(shù)家也都十分重視理論，太極拳師李雅軒就講明理第一，認為“理不明，延名師”，明理之后再孜孜不倦地練習(xí)。

其四，搏擊實踐既在理論之外，又在理論之中。很多習(xí)武者認為理論無用的一個常見理由是搏擊格斗實戰(zhàn)瞬息萬變，千變?nèi)f化，理論能否應(yīng)對。這樣的懷疑是不必要的，不僅搏擊實戰(zhàn)千變?nèi)f化，戰(zhàn)爭也是千變?nèi)f化，股市也是跌宕起伏，理論正是要在變化萬端、極端不確定中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到確定性。即使我們不能明確什么是對的，至少也要知道什么是錯誤的。

即使不能明確怎么做，也要知道什么是一定不能做的。

以炒股為例，凡是超過股的人都曉得股市風(fēng)云變幻，任何理論都難以準確預(yù)測明天的股市。但是，作為職業(yè)的股市操盤手，幾乎都認真地學(xué)習(xí)過若干種股票理論。有沒有深入學(xué)習(xí)過理論成為職業(yè)操盤手和業(yè)余炒股者的重要區(qū)別，進而成為股市輸贏的重要因素。不學(xué)理論，拿錢就進股市，摸爬滾打，進進出出的人往往是輸?shù)米疃嗟娜恕?

搏擊賽場猶如股市，風(fēng)險萬端，多學(xué)一點獲勝的機會就多一分。正是因為搏擊實戰(zhàn)變化莫測，才需要更多的知識理論儲備，你多學(xué)的那一點不能保證你一定贏，但是會讓你少輸，輸?shù)貌荒敲磻K。一場比賽，如果你贏了，回頭想，一定是贏在事先有學(xué)習(xí)，那個結(jié)構(gòu)認識得比較清楚。一種錯誤的指導(dǎo)叫做憑本能搏擊，它否定了學(xué)問，實際上每一個職業(yè)運動員主要都是贏在技術(shù)上。

二、當(dāng)前武術(shù)界理論匱乏

今天的中國，習(xí)練過武術(shù)的人有上億人之多，有幾個人對武術(shù)有系統(tǒng)的理論認識呢？那么多的“大師”，有幾個人有系統(tǒng)的武學(xué)理論呢？有多少人了解人體，了解空間，了解雙方結(jié)構(gòu)，了解幾何和力學(xué)意義上的穩(wěn)定角、傾倒線呢？理解點線面體的變化呢？有多少人有極限思維呢？

幾千年來，中國的武學(xué)理論有多大的進步嗎？整天就知道說“好東西失傳了”“我祖師多么厲害”，說這些話的時候，自己的尊嚴感、創(chuàng)造性、血性哪里去了？

今天中國武術(shù)理論的語言體系仍然是2000年前《道德經(jīng)》的剛?cè)釋W(xué)說、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精氣神說和《周易》的太極八卦學(xué)說，而最近500年，人類知識爆炸式發(fā)展，中國武學(xué)是否應(yīng)當(dāng)把人類新知識吸收其中，或者把古老的東方知識與現(xiàn)代知識融匯貫通？

明清以來出現(xiàn)的形意拳、太極拳、八卦掌，之所以能夠在北方較之其他拳種取得傳播上的優(yōu)勢，一個重要原因就在于其很強的理論性。形意拳講形、講意，講外、講內(nèi)，講動作、講思想精神；太極拳則將陰陽極變思想貫穿其中；八卦掌講八卦方位和卦象變化。與之前和同時期其他拳種相比較，具有明顯的理論優(yōu)勢。但是，用今天的知識來分析，就有進一步發(fā)展的必要和可能了。

三、武術(shù)技法盲區(qū)與武學(xué)思想盲區(qū)

諸多武術(shù)技法的盲區(qū)首先來自思想的盲區(qū)。例如，搏擊實戰(zhàn)、街頭巷斗中，別人打了我頭部，把我鼻子打流血了，或者把我按在地上，讓我無法反抗。針對這樣的問題，一個有空間感的武學(xué)理論家很快會想到空間問題，歸結(jié)為頭部20厘米和地面20厘米的問題。然后結(jié)合人體組織結(jié)構(gòu)和雙方的打斗，研究出招法，用實踐進行檢驗。中國武術(shù)缺少中門正面高位直拳連擊的訓(xùn)練和地面鎖拿技術(shù)的訓(xùn)練（參見拙文《武術(shù)訓(xùn)練缺失之一：中正高直拳連擊》《武術(shù)訓(xùn)練缺失之二：地面鎖拿》），說明什么？

只能說明我們?nèi)鄙倜餮鄣睦碚摷?，缺少武學(xué)家，說明我們中國武術(shù)界缺少智力的投入。很多人花費很多時間去拼湊遺產(chǎn)，在當(dāng)啃老族。很多技法，只要今天的人認真去想，就會有突破。說什么只有前人偉大，今人難道都是窩囊廢嗎？眾多的學(xué)科，都在發(fā)展，停滯不前的、甚至倒退的，寥寥無幾，武術(shù)不知道算還是不算其中之一？

技法可以在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也可以在理論的基礎(chǔ)上推演產(chǎn)生，或者二者結(jié)合產(chǎn)生。以經(jīng)驗為基礎(chǔ)產(chǎn)生的技法往往是支離破碎，不成系統(tǒng)的，是走不遠的。

四、功夫一詞的弊端

武術(shù)，歷史上曾經(jīng)有很多稱謂“武藝”“武功”“國術(shù)”“武術(shù)”“功夫”等。把“功夫”一詞發(fā)揚光大的是李小龍。受他的影響 Kung Fu（Gung Fu，功夫）一詞被寫入了英文詞典。

用“功夫”一詞稱謂武術(shù)，究竟是否貼切，值得深思。除非武術(shù)界不愿思考，不會思考。

漢語中的“功夫”一詞，原意是干某件事花費的精力和時間。如“下了大功夫”“一炷香的功夫”。用“功夫”指稱武術(shù)，強調(diào)了練好武術(shù)需要花費很大的精力和時間，缺點是忽略了武術(shù)背后的原理、學(xué)說和理論，淡化了“學(xué)”和“道”的成分。誤導(dǎo)人們只知道下功夫苦練，練累了就睡覺了，不去思考，不去下功夫構(gòu)建武術(shù)的學(xué)說原理。武術(shù)更多地停留在經(jīng)驗的層面，無法上升到學(xué)理。李小龍學(xué)哲學(xué)出身，他曾就讀于美國華盛頓州立大學(xué)哲學(xué)系，并且指出他的“截拳道”是搏擊哲學(xué)，可見他原本也是想在武術(shù)的學(xué)說原理上做出大貢獻的。

“功夫”一詞還掩蓋了許許多多的東西，當(dāng)甲打敗了乙，我們就說甲功夫好，乙功夫差一些。如果思維深入、縝密些，我們問甲究竟有哪些“能力”超過了乙？一個人功夫好，究竟體現(xiàn)為哪些能力呢？對此，我在《中國武學(xué)》一書中有詳細的闡述，茲不贅述。

五、練的不夠，還是學(xué)的不夠

在中國，一個習(xí)武者在比賽中輸了，往往自責(zé)“下功夫不夠”，意思是練的不夠。果真是因為“下功夫不夠”，還是因為有理論盲區(qū)或者對技法認識不清呢？是練的不夠，還是學(xué)的不夠呢？

其實，練的不夠只是一個方面。從中國武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀看，學(xué)的不夠也是關(guān)鍵。缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，包括理論學(xué)習(xí)和技法學(xué)習(xí)，所學(xué)甚少，知之不多，再練也很難提高。必須知道，搏擊從來都是綜合格斗，是各種技法、綜合知識的全面較量，單靠一兩招絕技是很難勝出的。

從武學(xué)方法論方面講，習(xí)武包括四個字“學(xué)、悟、證、信”。學(xué)，就是學(xué)習(xí)，就是模仿。悟，就是思考，感悟。證，就是通過練來證實、矯正所學(xué)。信，就是信仰、信心。

武術(shù)既是練出來的，也是學(xué)出來的。只靠練，有可能練成某種絕技，但是不可能成就一位搏擊高手，不可能成就一位武術(shù)家和武學(xué)家。因為后者需要廣博的知識，深厚的學(xué)養(yǎng)。如果老師所知不多、所教不多，學(xué)生所學(xué)甚少，只會支離破碎的幾招，很多東西沒見過，盲區(qū)太大，甚至連起碼的常識都不知道，要練成高手，終究是水中花、井中月。所謂光大武術(shù)，只是望梅止渴而已。