邱博士談武學(xué)：龍的傳說(shuō)與跨空間存在

現(xiàn)在我們普遍認(rèn)為空間是三維的，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是長(zhǎng)、寬、高三維成體。還有四維空間觀，在長(zhǎng)、寬、高三維之外另加時(shí)間一維。中國(guó)古人用“六合”說(shuō)明三維空間，“六合”即上下、東西、南北六個(gè)方向，即天地四方，泛指天下或宇宙。

龍是中國(guó)人的圖騰，其形象歷代有所不同，明清時(shí)期歸結(jié)其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎（圖 4.9）。關(guān)于龍的屬性和特點(diǎn)，羅貫中《三國(guó)演義》中有一段精彩描述，就是曹操與劉備二人青梅煮酒論英雄時(shí)，曹操對(duì)龍的講解。

二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，聚雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。

方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄?！?/span>

龍是中國(guó)人崇拜的神秘動(dòng)物，到底有沒(méi)有龍？傅佩榮說(shuō)：“有龍，龍是三棲動(dòng)物，水陸空，古有水官負(fù)責(zé)飼養(yǎng)龍，龍長(zhǎng)成后飛上天，看不見(jiàn)了?！?/span>

在中國(guó)文化中，龍不僅是實(shí)指一種動(dòng)物，還是一個(gè)哲學(xué)概念，反映了一種哲學(xué)思想。龍是道的化身，龍的傳說(shuō)和崇拜體現(xiàn)了老子的時(shí)空觀。龍的最大特點(diǎn)就是可以變換存在空間，這是龍的空間含義。龍是多棲動(dòng)物，不僅是水陸空三棲，而且是空間多棲。龍?jiān)谝痪S、二維、三維、多維空間中存在，在三維空間中時(shí)我們看得見(jiàn)，在一維和二維空間以及其他維空間中時(shí)我們看不見(jiàn)。不是說(shuō)飛遠(yuǎn)了我們看不見(jiàn)，即使在近旁，但是變換了存在的空間，我們就看不見(jiàn)了。多重空間可能是重疊存在的?；蛘卟糠稚眢w在三維空間，部分身體在其他空間，所以“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”。龍，能顯能隱，大可以遮天蔽日，小可以“滴水藏形”“隨風(fēng)而化”。可以變有限為無(wú)限，化無(wú)限為有限?？梢蚤L(zhǎng)生不老，可以恒久存在。

老子是孔子的老師，孔子稱贊老子是龍，認(rèn)為龍能夠體現(xiàn)老子之能、老子之美，龍能夠體現(xiàn)老子“道”的特點(diǎn)?？鬃悠鋵?shí)是把老子、老子之“道”和“龍”看成三位一體。龍的哲學(xué)含義是時(shí)空的多樣性和變化性，對(duì)龍的崇拜就是對(duì)時(shí)空的崇拜，就是對(duì)超越時(shí)空的崇拜，就像我們今天對(duì)探索外太空的向往一樣。

邱海洋博士著作《中國(guó)武學(xué)》

本文摘自邱海洋博士武學(xué)著作《中國(guó)武學(xué)》，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！