喧囂之后是茫然的平靜，吵吵嚷嚷代替不了理性的思考。

在徐曉冬“武術(shù)打假”事件前后，暴露出兩種不科學(xué)的武術(shù)價(jià)值觀，一種是武術(shù)神秘主義，另一種是武術(shù)虛無(wú)主義。

武術(shù)神秘主義，打著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的旗幟，夾帶著盲目自大的民族主義情結(jié)，夸大武術(shù)技能，神話武術(shù)，神話古人，招搖撞騙，販賣(mài)糟粕，大賺迷信錢(qián)；武術(shù)虛無(wú)主義則相反，認(rèn)為武術(shù)無(wú)用，無(wú)視歷史，否定中國(guó)武術(shù)的境界和價(jià)值，否定優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。兩種認(rèn)知態(tài)度都是不科學(xué)的，都會(huì)毀滅武術(shù)的前程。

（一）“意會(huì)不能言”“玄之玄又玄” ——神秘主義之一

傳統(tǒng)武術(shù)在技法學(xué)習(xí)和研究上，神秘和模糊的概念仍然占有很大的比重，科學(xué)和實(shí)證主義者仍然是少數(shù)派。甚至一些從事自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域工作的人，一旦進(jìn)入武術(shù)領(lǐng)域后，也變得神秘起來(lái)。

必須認(rèn)識(shí)到，神秘化和玄虛化不利于武學(xué)的傳播和發(fā)展，因?yàn)樯衩匦撏谏w了現(xiàn)象背后的基本原理。在神秘主義的傳承中，通常缺少平等的對(duì)話和討論，缺少辯駁和批判。神秘主義是濫竽充數(shù)者最好的外衣，方便了很多故弄玄虛的“偽大師”招搖撞騙。

（二）攀附宗教——神秘主義之二

古代社會(huì)，宗教與科學(xué)是分不開(kāi)的，科學(xué)沒(méi)有獨(dú)立。近代，科學(xué)與宗教分離了，武學(xué)作為科學(xué)已經(jīng)沒(méi)有必要再依賴宗教而成立。

古代的武術(shù)往往攀僧附道，言必稱(chēng)陰陽(yáng)八卦，這種現(xiàn)象不能完全歸因于宗教信仰，更不能完全抨擊之為迷信，因?yàn)槠渲邪茖W(xué)知識(shí)和科學(xué)追求因素。

陰陽(yáng)五行、太極八卦是中國(guó)古老的科學(xué)，在西方科技傳入中國(guó)之前，中國(guó)本土的哲學(xué)、科學(xué)就是陰陽(yáng)五行和太極八卦術(shù)數(shù)知識(shí)。古人言必稱(chēng)陰陽(yáng)八卦就像今天我們很多人言必稱(chēng)相對(duì)論一樣，表達(dá)的是科學(xué)，盡管我們對(duì)相對(duì)論也許并不真正了解。尤其是道教的知識(shí)系統(tǒng)中本身就包含了很多科學(xué)和技術(shù)的成分，中國(guó)歷史上很多科學(xué)家都是道教徒，另外佛教也有很多科學(xué)知識(shí)的成分。所以，人們把武學(xué)攀附僧道，也就順理成章了。

古人有時(shí)候會(huì)把人創(chuàng)造的說(shuō)成是神創(chuàng)造的，甚至把自己創(chuàng)造的說(shuō)成是夜夢(mèng)神仙所授。這樣做篡改了歷史，掩蓋了真相，不利于今人探究武術(shù)的真實(shí)發(fā)展脈絡(luò)。神話拳術(shù)來(lái)源，掩蓋真相，偷人之功，對(duì)創(chuàng)造者、貢獻(xiàn)者是一種極大的不尊重。這樣的故事一開(kāi)始對(duì)個(gè)別人有好處，最終對(duì)所有的人都沒(méi)好處，這是中華民族武術(shù)傳播史的悲哀之一。

在武學(xué)中同樣存在人本主義和神本主義的差異，把現(xiàn)代的作品說(shuō)成是古人的作品，把今人的創(chuàng)造說(shuō)成是古人的創(chuàng)造，是一個(gè)民族不誠(chéng)實(shí)、不自信的表現(xiàn)。這種荒唐的表現(xiàn)，最終會(huì)扼殺民族的創(chuàng)造力。

一個(gè)行為的對(duì)與錯(cuò)，往往是以一種特定的文化為坐標(biāo)系的，當(dāng)某種具有坐標(biāo)意義的文化已經(jīng)整體傾斜、落后，甚至錯(cuò)誤的時(shí)候，越忠實(shí)于這種文化，與這個(gè)坐標(biāo)系捆綁得越緊，錯(cuò)得也越遠(yuǎn)。這就好比清末頑固派，如果按照舊文化評(píng)判，他們中的很多人應(yīng)當(dāng)屬于忠臣，但是由于他們與歷史發(fā)展方向背道而馳，結(jié)果成為舊制度的殉葬品，個(gè)人情節(jié)上的悲壯無(wú)法改變歷史對(duì)他們“輕于鴻毛”的評(píng)價(jià)，甚至被后人視為笑料，至多是為之惋惜而已！對(duì)于武術(shù)界的一些陳規(guī)陋俗，當(dāng)做如是觀。

（三）武術(shù)可以神奇，武學(xué)不能神秘

神秘僅僅是科學(xué)的動(dòng)因。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我們所經(jīng)歷的最美妙的事情就是神秘。它是人們的主要情感，是真正的藝術(shù)和科學(xué)的起源。因?yàn)槿绻辉俑械狡婀?，不再表示驚訝，那就和死了一樣，和一只掐滅的蠟燭沒(méi)有什么不同?！辟だ灾v：“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，生命的全部意義就在于探索那些未被認(rèn)識(shí)的事物。”科學(xué)與神秘的關(guān)系是極其復(fù)雜的，人類(lèi)歷史上，有披著神秘外衣的科學(xué)，也有裝扮成科學(xué)的迷信。

武學(xué)是科學(xué)，科學(xué)從來(lái)不是神秘的。南懷瑾認(rèn)為佛學(xué)修身證悟“不可思議”，不是“不能思議”，其意思不過(guò)是“不可用習(xí)慣的意識(shí)思維去思想、去擬議”而已。

修持求證，即知即行，功夫與見(jiàn)地并進(jìn)，不僅求實(shí)際的證悟，還要求得知識(shí)和邏輯。沒(méi)有科學(xué)的精神，中國(guó)武學(xué)必然走進(jìn)死胡同。歷史上，很多讀書(shū)人能練成高功夫，如古代的李白、岳飛等人，現(xiàn)代的洪鈞生、王培生等人，都很愛(ài)學(xué)習(xí)，一方面反映了讀書(shū)人認(rèn)真、求真務(wù)實(shí)的精神，另一方面也反映出讀書(shū)人具有較高的思考能力和研究能力，因而在功夫習(xí)練方面表現(xiàn)出了優(yōu)勢(shì)。

科學(xué)和宗教有一個(gè)重要的區(qū)別?？茖W(xué)越現(xiàn)代、越晚近越發(fā)達(dá)，而宗教則是越古老、越遙遠(yuǎn)越神圣。在科技領(lǐng)域過(guò)去是油燈，現(xiàn)在是電燈；過(guò)去是馬車(chē)、牛車(chē)，現(xiàn)在是汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)、宇宙飛船。武學(xué)是科學(xué)，不是宗教，現(xiàn)代的武學(xué)可以超越往昔。《圣經(jīng)》幾千年來(lái)是一個(gè)字也不會(huì)更改的，武學(xué)則會(huì)不斷地革新，不斷地完善。

（四）武術(shù)神圣與武術(shù)虛無(wú)

武術(shù)神圣化和武術(shù)虛無(wú)主義，都是不客觀的。

所謂武術(shù)神圣化，就是夸大武術(shù)技能，神乎其技，唯我獨(dú)尊，不切實(shí)際地貶低世界上其他搏擊術(shù)，甚至貶低其他運(yùn)動(dòng)，貶低現(xiàn)代科技，這在“抗日神劇”中就有所表現(xiàn)。

武術(shù)虛無(wú)主義則截然相反，貶低武術(shù)，認(rèn)為中國(guó)武術(shù)不過(guò)是花拳繡腿，中看不中用。妄自菲薄，崇洋媚外，不重視本民族的體育運(yùn)動(dòng)。這兩種傾向都是不客觀的，不利于武學(xué)進(jìn)步。

必須拋棄虛幻的思想，開(kāi)啟求真務(wù)實(shí)的理性思維。如果我們的武學(xué)中始終充滿著對(duì)美和真實(shí)的旺盛需求，那么任何腐朽的、虛假的東西都將難以侵入，武學(xué)和武者的人生也會(huì)因此而純潔，免去了俗濫和庸流。

（五）武術(shù)失真和衰落的兩個(gè)重要原因

其一，“鴛鴦繡出隨君看，莫把金針度與人”——傳播中的保守主義。

武學(xué)傳播中的保守主義是導(dǎo)致武術(shù)失真和衰落的重要原因。老師舍不得教學(xué)生，甚秘其技?；蛘呱钭悦芟В囟粋?，“鴛鴦繡出隨君看，莫把金針度與人”?；蛘咧谎云Z(yǔ)，遮遮掩掩，傳而失真，結(jié)果是金針和鴛鴦都丟了。與此保守態(tài)度相反的是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教原理，教方法，推動(dòng)原理和技術(shù)的進(jìn)步，這是開(kāi)放的態(tài)度、科學(xué)的態(tài)度。

門(mén)戶之見(jiàn)，故步自封，以本門(mén)武功為神圣，對(duì)于其他門(mén)派武功不聽(tīng)、不看、不學(xué)，對(duì)外國(guó)的東西，不管你多么有價(jià)值，一概排斥，武斷拒絕。

基于內(nèi)心模糊的，卻又堅(jiān)決的門(mén)戶成見(jiàn)，排斥新思想、新事物。對(duì)于自己沒(méi)有想清楚、沒(méi)有看明白的東西，妄加批判，不能心平氣和地用科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析。

必須認(rèn)識(shí)到，在初學(xué)階段，專(zhuān)注于一門(mén)一派之技法是可以的，須知往高境界走，非諳熟百家，不能精于一門(mén)也！

其二，偽大師濫竽充數(shù)，招搖撞騙。

與保守而舍不得教學(xué)生的老師相反，還有些人好為人師，不懂裝懂，以訛傳訛，害人不淺。自古以來(lái)，江湖之上的騙局就很多，很多人偽裝成武術(shù)大師，氣功大師，招搖撞騙。今天，公園里、街頭邊，東倒西歪教太極拳的師父也是隨處可見(jiàn)。殊不知武學(xué)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，武術(shù)是一門(mén)精微的運(yùn)動(dòng)，技術(shù)要求很高，太極拳更是如此，很多人長(zhǎng)期習(xí)練錯(cuò)誤的動(dòng)作，膝蓋受損。不僅是徐曉冬要打假，近10年前，我與太極拳陳正雷先生交談，他當(dāng)時(shí)就對(duì)國(guó)內(nèi)的太極拳教練水平深感憂慮。武林中，很多明眼人、很多真才實(shí)學(xué)者，也都對(duì)濫竽充數(shù)者深?lèi)和唇^。

欺世盜名的江湖師父通常有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不學(xué)無(wú)術(shù)；二是“口頭禪”。不學(xué)無(wú)術(shù)，就是沒(méi)有學(xué)識(shí)，沒(méi)有真功夫?！翱陬^禪”就是身中無(wú)禪，心中無(wú)禪，禪只在嘴上，夸夸其談，耍嘴皮子。