武術(shù)手型在發(fā)展中融會(huì)了一些佛道養(yǎng)生方面的知識(shí)，借鑒了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、甚至印度醫(yī)學(xué)等方面的一些道理和經(jīng)驗(yàn)。

（一）瓦楞掌

武學(xué)中對(duì)于手型非常重視，認(rèn)為不同的手型，功能特點(diǎn)不同。從功法的角度講，手能否合住勁，是周身能否合住勁的表現(xiàn)。手合住勁兒，身才能合住勁兒；手勁兒散了，身勁兒便散。由于少林寺在中國(guó)武術(shù)傳承和發(fā)展中具有重要的地位，佛教之手印對(duì)武學(xué)之手型產(chǎn)生了一定的影響。

例如武術(shù)中的瓦楞掌，與佛教的蓮花手印很近似。密宗有一種手印叫蓮花（圖 7.30）。若將兩手分開(kāi)，則與瓦楞掌十分近似（圖 7.31）。兩手各執(zhí)瓦楞掌手型，合并起來(lái)就類似于蓮花手印。

武術(shù)手型和佛道的手印，有一些近似之處，過(guò)去曾經(jīng)被人們看得非常神秘。從科學(xué)的角度看，應(yīng)當(dāng)屬于在養(yǎng)生功法和醫(yī)學(xué)知識(shí)方面的相互借鑒。

（二）牛舌掌與握固

尹氏八卦掌，乃尹福（圖 7.32）所創(chuàng)。手形以牛舌掌為主，牛舌掌掌形四指并攏，拇指內(nèi)扣，緊貼于掌心（拇指尖貼在食指、中指指根之間）（圖 7.33）。

牛舌掌的功法原理與道教養(yǎng)生功法中的“握固”有相通之處。握固（圖 7.34）。二者要點(diǎn)都在于大拇指內(nèi)扣，外形區(qū)別在于一個(gè)是握成拳，一個(gè)是伸開(kāi)成掌。

握固是道教養(yǎng)生修煉中常用的一種手型，出自晉朝著名道士葛洪。葛洪在其著作《抱樸子》中倡導(dǎo)“握固守一”。對(duì)于握固的方法，許多養(yǎng)生功法書上都有記載，說(shuō)法大同小異，就是將左右手的大拇指掐在其他三個(gè)手指的掌指橫紋上，或者扣在手心，用其余四個(gè)手指握牢，然后可以將左右手按在腰腹部或背部。b 不同之處在于大拇指尖位于哪個(gè)手指根部，有說(shuō)是食指，有說(shuō)是中指，還有說(shuō)是無(wú)名指和小指。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，拇指尖所處位置不同，功效隨之不同。

制魄戶，名曰握固，與魂魄安戶也，此固精明目，留年還魂之法，若能終日握 之，邪氣百毒不得入。”

從安魂定神，收攝精氣的角度講，應(yīng)當(dāng)將大拇指尖抵住無(wú)名指的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，將大拇指握牢，如同攢握一件寶貝一般。古人認(rèn)為肝主魂，無(wú)名指根部是肝魂關(guān)竅之所在。

中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為“肝主握”，新生兒肝氣特別充足，小孩子出于自保，往往會(huì)本能地緊握拳頭以“固魂”。當(dāng)人的生命結(jié)束的那一瞬間，肝魂盡失，撒手而去?！娥B(yǎng)生方》導(dǎo)引法云：“拘魂門，制魄戶，名曰握固。法屈大拇指，著四小指內(nèi)抱之?！?由于“肝腎同源”，握固所作用的人體系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是肝經(jīng)系統(tǒng)和腎經(jīng)系統(tǒng)，因此，中醫(yī)理論認(rèn)為握固可以靜心安魂，固精明目，延年益壽，辟邪防毒的功效。

（三）劍訣、經(jīng)脈與陰陽(yáng)開(kāi)合

劍訣，又稱“指訣”，是指配合劍術(shù)的手法。右手執(zhí)劍者，左手掐劍訣；左手執(zhí)劍者，右手掐劍訣。盡管不同的劍術(shù)流派、不同的劍法劍訣有細(xì)微差別，但劍訣的捏法大致是食指、中指伸直，其余三指屈攏，大拇指扣在無(wú)名指和小拇指上（圖 7.35）。

練習(xí)單刀時(shí)，通常右手持刀，左手（非持刀手）大拇指第一節(jié)扣住成掌形，力在小拇指掌外沿，與劍訣不同。

為什么用劍與用刀時(shí)，另一只手的配合手形不同？劍訣有什么功能？從外形上看，劍訣與劍很相似。劍的外形直、細(xì)，劍訣外形也是直、細(xì)。

刀形扁平，一側(cè)厚，一側(cè)薄，與刀相配合之掌形也是如此。從力學(xué)的角度看，劍主要用法是直刺、點(diǎn)擊、撩擊，劍訣也便于直刺、點(diǎn)擊、撩擊；刀的主要用法是劈、砍、挑、抹，與刀相配合的掌也容易發(fā)出劈、砍、挑、抹之力。

其實(shí)，劍訣和刀掌還包含著深刻的人體經(jīng)脈和陰陽(yáng)之理，具體講就是包含“三陰三陽(yáng)”六條經(jīng)脈與人體陰陽(yáng)氣機(jī)開(kāi)合的關(guān)系。先說(shuō)“六脈”，六脈是指人體的六條經(jīng)脈，包括太陽(yáng)經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)，三陰三陽(yáng)。手有六經(jīng)，足有六經(jīng)，手足共有十二經(jīng)。金庸在武俠小說(shuō)《天龍八部》中有“六脈神劍”功夫的描述，所講“六脈”即手上的三陰三陽(yáng)六條經(jīng)脈。手六經(jīng)完整的稱謂是：手太陰肺經(jīng)（在大拇指外側(cè)），手少陰心經(jīng)（在小拇指內(nèi)側(cè)），手厥陰心包經(jīng)（在中指），手太陽(yáng)小腸經(jīng)（在小拇指外側(cè)），手少陽(yáng)三焦經(jīng)（在無(wú)名指），手陽(yáng)明大腸經(jīng)（在食指）。

再說(shuō)“六脈”與人體陰陽(yáng)氣機(jī)開(kāi)合的關(guān)系。太陽(yáng)經(jīng)為陽(yáng)氣之開(kāi)，陽(yáng)為用；至少陽(yáng)經(jīng)，陽(yáng)氣之開(kāi)勢(shì)漸弱；至陽(yáng)明經(jīng)，陽(yáng)氣由弱而合；陽(yáng)氣合時(shí)，陰氣開(kāi)，太陰經(jīng)開(kāi)陰氣，陰為體；至少陰，陰氣之開(kāi)勢(shì)漸弱；至厥陰，則陰氣由弱而合；陰合時(shí)，陽(yáng)氣又開(kāi)……如此周而復(fù)始，陰陽(yáng)開(kāi)合，如環(huán)無(wú)端，生生不息。簡(jiǎn)單地講太陽(yáng)太陰為開(kāi)，陽(yáng)明少陰為合，少陽(yáng)厥陰為開(kāi)合轉(zhuǎn)換過(guò)度之樞。

劍的用法主要是擊、刺、點(diǎn)、撩，講究一個(gè)“合”字，食指為陽(yáng)明大腸經(jīng)，主陽(yáng)合；中指為厥陰（心包）經(jīng)，主陰合；食指中指主合，陰陽(yáng)合擊，為劍之道。反映為劍術(shù)輕快敏捷的特點(diǎn)。

刀的用法主要是劈砍，講究一個(gè)“開(kāi)”字。主“開(kāi)”的經(jīng)脈為手太陽(yáng)（小腸）經(jīng)在小拇指外側(cè)，手太陰（肺）經(jīng)在大拇指。小拇指和大拇指主開(kāi)，故大拇指內(nèi)扣助力小拇指外側(cè)掌輪，為“開(kāi)”之道。符合刀法大開(kāi)大合、沉猛威風(fēng)、雷霆萬(wàn)鈞的特點(diǎn)。術(shù)雖小技，大道存焉。

本位摘自邱海洋博士武學(xué)著作《中國(guó)武學(xué)》