邱博士談武學(xué)：賓卑聚夢(mèng)中受辱

精神修煉，難于身體技法的修煉。很多武士都難以克服恐懼感。有些人輸?shù)拇螖?shù)多了，會(huì)產(chǎn)生恐懼感；很多高手贏的場(chǎng)次多了，也會(huì)產(chǎn)生恐懼感?！秴问洗呵铩分兄v述了一個(gè)武士無(wú)法克服恐懼感，又要極端地捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)，最終因無(wú)法戰(zhàn)勝心理的扭曲而自殺的故事。這就是一位名叫賓卑聚的游俠，因夢(mèng)中受辱而自殺。
齊莊公時(shí)，有一位勇士名叫賓卑聚。一天，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)衣著光鮮的壯漢對(duì)他厲聲呵斥，還在他臉上吐了唾沫。醒來(lái)后，他非常窩火，找來(lái)朋友說(shuō)：“我自幼好勇，60 歲了從未受過(guò)挫敗和欺辱，如今倒在夢(mèng)里被人侮辱。我必須報(bào)仇，報(bào)不了仇就不活了?！庇谑牵刻煸诮稚险夷莻€(gè)夢(mèng)中人，找了三天沒(méi)找到，回來(lái)自殺了。《呂氏春秋》評(píng)價(jià)說(shuō)，此人的行為未必正確，但精神是可取的。

（一）心理分析

對(duì)于賓卑聚的自殺，我們有必要進(jìn)行心理分析。賓卑聚夢(mèng)中受辱，未能在夢(mèng)中進(jìn)行有效的抗?fàn)?，醒?lái)后，他進(jìn)行了深刻的反思，往深層次里追問(wèn)自己究竟是不是勇士，難道說(shuō)自己本質(zhì)上是一個(gè)怯弱的人？夢(mèng)境中怯弱的行為，逼迫他重新認(rèn)識(shí)自己。作為一名自少好勇、名揚(yáng)天下的資深勇士，他發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境中出現(xiàn)的深層次自我，與自己的勇士信仰并不統(tǒng)一，在勇士的光環(huán)背后，自己還深藏有內(nèi)心深處的怯弱。夢(mèng)中的自己究竟是懾服于對(duì)手的威武，還是對(duì)手的富貴？

本以為無(wú)所畏懼，突然發(fā)現(xiàn)恐懼感并沒(méi)有真正被化解、克服，只不過(guò)被封存在潛意識(shí)中的某個(gè)地方而已。心理的弱點(diǎn)在夢(mèng)境中的突然顯露，令他震驚。反省之后基于對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)，又產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的恐懼感。自己原來(lái)修煉不夠，還算不上是真正的勇士！這令他沮喪，無(wú)地自容，令他無(wú)法正視自己，也不能原諒自己，于是選擇了自殺。

（二）勇士心理教育

從這個(gè)故事看出，呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)對(duì)“勇”展開(kāi)了心理分析，對(duì)武士進(jìn)行了心理教育?；蛟S在呂不韋看來(lái)，每一個(gè)勇士都應(yīng)當(dāng)追問(wèn)自己：你在群處的時(shí)候、集體行動(dòng)的時(shí)候勇敢，而當(dāng)你獨(dú)處的時(shí)候、單獨(dú)行動(dòng)的時(shí)候是否依然勇敢？你在清醒的時(shí)候勇敢，在睡夢(mèng)中是否依然勇敢，內(nèi)心是否足夠強(qiáng)大？你的勇敢是否貫徹到了靈魂的最深處？當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己怯弱的時(shí)候，是否有勇氣承認(rèn)和面對(duì)？
賓卑聚的怯弱，至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：
其一，他的勇敢沒(méi)有貫徹到靈魂的最深處，恐懼感在睡夢(mèng)中表現(xiàn)出來(lái)。
其二，他的恐懼感源自對(duì)手的威武和富貴，賓卑聚達(dá)不到“威武不能屈，貧賤不能移”的境界。
其三，賓卑聚沒(méi)有勇氣面對(duì)自己的弱點(diǎn)，選擇自殺是以死逃避，主動(dòng)放棄了進(jìn)一步完善自我成為真正勇士的機(jī)會(huì)。沒(méi)有否定自我的勇氣，沒(méi)有推倒重來(lái)的勇氣，沒(méi)有鳳凰涅槃、浴火重生的勇氣?！氨┗ⅠT河，死而無(wú)悔”是無(wú)智愚勇，“臨事而懼”未必是怯弱，“好謀而成”才是大智大勇。
由此可見(jiàn)，秦國(guó)之所以能并六國(guó)而吞八方，席卷天下，統(tǒng)一華夏，不武僅是因?yàn)榍剀姂?zhàn)斗力的強(qiáng)大和秦國(guó)變法之后制度的強(qiáng)大，更是與《呂氏春秋》這部號(hào)稱“一字千金”的巨著所代表的文化強(qiáng)大是分不開(kāi)的。